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太清部
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清代道教文獻
續道藏
然而欲进于此奈何其惟格物以至之而克己以
终之乎呜呼此先公之所以教某者今并以告陈
子(南轩/集)
六二 休复 吉象曰 (第 64a 页)
休复 之吉以下仁也
伊川先生曰二虽阴爻处中正而切比于初志从于
阳能下仁也复之休美者也复者复于礼也复礼则 …… (第 64a 页)
之体仁岂外求哉在我而已矣初九知几知至至
之者也六二不动即至于正中动则失正因是休
矣休则吉所谓吉祥止止也故曰 休复 之吉以下
仁也荀卿曰学莫便于近其人六二之谓乎(易/传)
新安朱氏曰柔顺中正近于初九而能下之复 (第 66a 页)
之
休美吉之道也(本/义) 问六二 休复 之吉以下仁也
曰初爻为仁人之体六二爻能下之谓附下于仁
者学莫便于近其人既得仁者而亲之资其善以 (第 66a 页)
自益则力不劳而学美矣故曰 休复 吉(语/录)
东莱吕氏曰六二下谓初也圣人指复处为仁此
正语荅颜子之问克己复礼为仁相似盖圣人之 …… (第 66b 页)
龟山杨氏曰居上下四阴之中而独从阳中行独
复者也阴之从阳性也故谓之从道然柔不中行
无刚明之才虽欲从道而无受道之质故不言吉
与 休复 之下仁异矣(易/说)
白云郭氏曰位不得中而居四阴之中独从初九
之道而应焉是亦舍其类而独行其志 …… (第 70a 页)
无悔之道也考成也(本/义)
广汉张氏曰复卦之义以初爻为重于画为阳于
义为善于人盖君子之道也二比于初故为 休复
比非应开其迁善而危其屡失也上之迷复而凶
则以其处极其 (第 73b 页)
终之乎呜呼此先公之所以教某者今并以告陈
子(南轩/集)
六二 休复 吉象曰 (第 64a 页)
休复 之吉以下仁也
伊川先生曰二虽阴爻处中正而切比于初志从于
阳能下仁也复之休美者也复者复于礼也复礼则 …… (第 64a 页)
之体仁岂外求哉在我而已矣初九知几知至至
之者也六二不动即至于正中动则失正因是休
矣休则吉所谓吉祥止止也故曰 休复 之吉以下
仁也荀卿曰学莫便于近其人六二之谓乎(易/传)
新安朱氏曰柔顺中正近于初九而能下之复 (第 66a 页)
之
休美吉之道也(本/义) 问六二 休复 之吉以下仁也
曰初爻为仁人之体六二爻能下之谓附下于仁
者学莫便于近其人既得仁者而亲之资其善以 (第 66a 页)
自益则力不劳而学美矣故曰 休复 吉(语/录)
东莱吕氏曰六二下谓初也圣人指复处为仁此
正语荅颜子之问克己复礼为仁相似盖圣人之 …… (第 66b 页)
龟山杨氏曰居上下四阴之中而独从阳中行独
复者也阴之从阳性也故谓之从道然柔不中行
无刚明之才虽欲从道而无受道之质故不言吉
与 休复 之下仁异矣(易/说)
白云郭氏曰位不得中而居四阴之中独从初九
之道而应焉是亦舍其类而独行其志 …… (第 70a 页)
无悔之道也考成也(本/义)
广汉张氏曰复卦之义以初爻为重于画为阳于
义为善于人盖君子之道也二比于初故为 休复
比非应开其迁善而危其屡失也上之迷复而凶
则以其处极其 (第 73b 页)
险易大卦辞易小卦辞险即此可见 问卦有小
大辞有险易阳卦为大阴卦为小观其爻之所向
而为之辞如 休复 吉底辞自是平易如困于葛藟
底辞自是险曰这般处依约看也是恁地自是不
曾见得它底透只得随众说如所 (第 10a 页)
大辞有险易阳卦为大阴卦为小观其爻之所向
而为之辞如 休复 吉底辞自是平易如困于葛藟
底辞自是险曰这般处依约看也是恁地自是不
曾见得它底透只得随众说如所 (第 10a 页)
既而悔曰吾闻古有胎教今适有知而欺之是教之
不信乃买猪肉以食之若孟母可谓不远复者矣○
右出古今学训大略
六二 休复 吉
夫以六二柔顺中正近于初九盖初九之不远复是
其贤者六二柔顺中正而与之近故能下之夫人之
为善能 …… (第 26a 页)
苦而学以成德以进如所谓乐有贤父兄者此休美
之复者也何吉如之○所谓 休复 在人者有以裕于
已也○朱子曰学莫便于近乎仁既得仁者而亲之
资其善以自益则力不劳而学美矣故曰 (第 26b 页)
休复 吉
以下仁也
仁谓仁者初之不远复克已复礼之仁者也
六三频复厉无咎
六三以阴居阳不中不正又处动极是 …… (第 26b 页)
无浅深初九不远复见几而复者也自修之意多六
二 休复 亲贤以复者也资人之意多二固不能如初
之刚明矣然初二二爻皆进德者之事至六五敦复
则成德事也但初曰元 (第 32a 页)
不信乃买猪肉以食之若孟母可谓不远复者矣○
右出古今学训大略
六二 休复 吉
夫以六二柔顺中正近于初九盖初九之不远复是
其贤者六二柔顺中正而与之近故能下之夫人之
为善能 …… (第 26a 页)
苦而学以成德以进如所谓乐有贤父兄者此休美
之复者也何吉如之○所谓 休复 在人者有以裕于
已也○朱子曰学莫便于近乎仁既得仁者而亲之
资其善以自益则力不劳而学美矣故曰 (第 26b 页)
休复 吉
以下仁也
仁谓仁者初之不远复克已复礼之仁者也
六三频复厉无咎
六三以阴居阳不中不正又处动极是 …… (第 26b 页)
无浅深初九不远复见几而复者也自修之意多六
二 休复 亲贤以复者也资人之意多二固不能如初
之刚明矣然初二二爻皆进德者之事至六五敦复
则成德事也但初曰元 (第 32a 页)
欲速反
之与复而得其道(三十叶左一行)宋板速作使 默非对语者
也(三十二叶右六行)无也字 虽不及六二 休复(三十四叶左六行) 二
下有之字 能自考其身(七行)考下有成字
补遗古本注(彖曰)故无疾下二本有也字 运化万变运
上有时 (第 7b 页)
之与复而得其道(三十叶左一行)宋板速作使 默非对语者
也(三十二叶右六行)无也字 虽不及六二 休复(三十四叶左六行) 二
下有之字 能自考其身(七行)考下有成字
补遗古本注(彖曰)故无疾下二本有也字 运化万变运
上有时 (第 7b 页)
界限之界是善恶初分界处于此忧之则不至悔吝
矣曰然
(林学蒙录第三章)
问卦有小大辞有险易阳卦为大阴卦为小观其爻之
所向而为之辞如 休复 吉底辞自是平易如困于葛
藟底辞自是险曰这般处依约看也是恁地自是不
曾见得他底透只得随众说如所谓吉 (第 19a 页)
矣曰然
(林学蒙录第三章)
问卦有小大辞有险易阳卦为大阴卦为小观其爻之
所向而为之辞如 休复 吉底辞自是平易如困于葛
藟底辞自是险曰这般处依约看也是恁地自是不
曾见得他底透只得随众说如所谓吉 (第 19a 页)
(问/字)之道无他也唯其知不善则速改以从善而已
朱氏附录先生举易傅语惟其知不善则速改
以从善而已曰这般说话好简当
六二 休复 吉
傅二虽阴爻处中正而切比于初志从于阳能下
仁也复之休美者也复者复于礼也复礼则为仁
初阳 (第 22a 页)
复复于仁也二比而下之所以美而吉也
本义柔顺中正近于初九而能下之复之休美吉
之道也
象曰 休复 之吉以下仁也(下如字一/户嫁反)
傅为复之休美而吉者以其能下仁也仁者天下
之公善之本也初复于 (第 22b 页)
仁二能亲而下之是以吉
也
朱氏附录问 休复 之吉以下仁也曰初爻为仁
人之体六二爻能下之谓附下于仁者学莫便 (第 22b 页)
于近乎人既得仁者而亲之资其善以自益则
力不劳而学美矣故曰 休复 吉
六三频复厉无咎
傅三以阴躁处动之极复之频数而不能固者也
复贵安固频复频失不安于复也复善而 (第 23a 页)
朱氏附录先生举易傅语惟其知不善则速改
以从善而已曰这般说话好简当
六二 休复 吉
傅二虽阴爻处中正而切比于初志从于阳能下
仁也复之休美者也复者复于礼也复礼则为仁
初阳 (第 22a 页)
复复于仁也二比而下之所以美而吉也
本义柔顺中正近于初九而能下之复之休美吉
之道也
象曰 休复 之吉以下仁也(下如字一/户嫁反)
傅为复之休美而吉者以其能下仁也仁者天下
之公善之本也初复于 (第 22b 页)
仁二能亲而下之是以吉
也
朱氏附录问 休复 之吉以下仁也曰初爻为仁
人之体六二爻能下之谓附下于仁者学莫便 (第 22b 页)
于近乎人既得仁者而亲之资其善以自益则
力不劳而学美矣故曰 休复 吉
六三频复厉无咎
傅三以阴躁处动之极复之频数而不能固者也
复贵安固频复频失不安于复也复善而 (第 23a 页)
凶卦便说得艰险如困睽之𩔖是也○问卦有
小大辞有险易阳卦为大阴卦为小观其爻之
所向而为之辞如 休复 吉㡳辞自是平易如困
于葛藟㡳辞自是险曰这般处依约看也是恁
地自是不曾见得它㡳透只是依众说 (第 24a 页)
小大辞有险易阳卦为大阴卦为小观其爻之
所向而为之辞如 休复 吉㡳辞自是平易如困
于葛藟㡳辞自是险曰这般处依约看也是恁
地自是不曾见得它㡳透只是依众说 (第 24a 页)
能复)
(焉则去无妄不远矣及其守之固居之安则纤毫不/萌即无妄也即诚也即天之道也即圣人之心也)六
二 休复 吉(吕音训休/陆虚虬反)集解(程子曰二虽阴爻处中正而/切比于初志从于阳能下仁) …… (第 52b 页)
仁之体六/二爻能下之谓下附于仁)
(者学莫便于近乎仁既得仁者而亲之资其善/以自益则力不劳而学美矣故曰 休复 吉僩)纂注(李/氏)
(舜臣曰休息也所以养初九之阳也二于初下比而/休息之度其不可抗扶持爱护之以遂其复 …… (第 53a 页)
无咎皆/是复之亨处其所以然者以反复其道七日来复故也)
(此是气数之常自然如此若以人事言则须不远复与 休复 方吉敦复方无悔独复亦可以免凶咎若频复则) …… (第 55a 页)
(而即复者初之不远复是也有屡失屡复者六三之频/复是也有终身不复者上六之迷复是也有资人而复)
(者二之 休复 下仁四之独复从道是也有不资人而复/者六五之敦复自考是也初为明睿之君子知过则改)
(上也二四为乐善之贤 …… (第 55b 页)
不善)
(则速改以/从善而已)附录(朱子语先生举易传语惟其知不善则/速改以从善这般说话好简当文蔚) 休复 之吉以下仁也(吕音训以下仁也陆氏曰如字/王肃云下附于仁徐户嫁反)集
解(程子曰为复之休美而吉者以其能 (第 64b 页)
下仁也仁者天/下之公善之本也初复于仁二能亲而下之是以吉)
(也/)附录(朱子语问 休复 之吉以下仁也曰初爻为仁人/之体六二爻能下谓附下于仁者学莫便于近)
(乎人既得仁者而亲之资其善以自益 (第 64b 页)
则力不劳而学美矣故曰 休复 吉僩)纂注(徐氏曰仁/谓初刚刚)
(复于下在人则恻隐之心仁之端也初不远复二从初/而复故曰以下仁也 (第 64b 页)
(焉则去无妄不远矣及其守之固居之安则纤毫不/萌即无妄也即诚也即天之道也即圣人之心也)六
二 休复 吉(吕音训休/陆虚虬反)集解(程子曰二虽阴爻处中正而/切比于初志从于阳能下仁) …… (第 52b 页)
仁之体六/二爻能下之谓下附于仁)
(者学莫便于近乎仁既得仁者而亲之资其善/以自益则力不劳而学美矣故曰 休复 吉僩)纂注(李/氏)
(舜臣曰休息也所以养初九之阳也二于初下比而/休息之度其不可抗扶持爱护之以遂其复 …… (第 53a 页)
无咎皆/是复之亨处其所以然者以反复其道七日来复故也)
(此是气数之常自然如此若以人事言则须不远复与 休复 方吉敦复方无悔独复亦可以免凶咎若频复则) …… (第 55a 页)
(而即复者初之不远复是也有屡失屡复者六三之频/复是也有终身不复者上六之迷复是也有资人而复)
(者二之 休复 下仁四之独复从道是也有不资人而复/者六五之敦复自考是也初为明睿之君子知过则改)
(上也二四为乐善之贤 …… (第 55b 页)
不善)
(则速改以/从善而已)附录(朱子语先生举易传语惟其知不善则/速改以从善这般说话好简当文蔚) 休复 之吉以下仁也(吕音训以下仁也陆氏曰如字/王肃云下附于仁徐户嫁反)集
解(程子曰为复之休美而吉者以其能 (第 64b 页)
下仁也仁者天/下之公善之本也初复于仁二能亲而下之是以吉)
(也/)附录(朱子语问 休复 之吉以下仁也曰初爻为仁人/之体六二爻能下谓附下于仁者学莫便于近)
(乎人既得仁者而亲之资其善以自益 (第 64b 页)
则力不劳而学美矣故曰 休复 吉僩)纂注(徐氏曰仁/谓初刚刚)
(复于下在人则恻隐之心仁之端也初不远复二从初/而复故曰以下仁也 (第 64b 页)
谦之类是也凶卦便说得/艰险如困睽之类是也董问卦有小大辞有险易阳为)
(大阴为小观其爻之所向而为之辞如 休复 吉㡳辞自/是平易如困于葛藟底辞自是险曰这般处依约看也)
(是恁地自是不曾见得它底透只是依众说如所谓吉 (第 22a 页)
(大阴为小观其爻之所向而为之辞如 休复 吉㡳辞自/是平易如困于葛藟底辞自是险曰这般处依约看也)
(是恁地自是不曾见得它底透只是依众说如所谓吉 (第 22a 页)
学易寡过之君子亦舍此无别义矣孟子曰学问之
道无他求其放心而已矣放心来复不违仁也贤圣
心傅俱在是耳
六二 休复 吉象曰 (第 66a 页)
休复 之吉以下仁也
六二变为临之九二在临二变阳为阴为复系以咸
临二为临之主爻即初亦附于二连阳以临阴也故 (第 66a 页)
曰咸临
在本爻变阴为阳为临系以 休复 初已复而二休养
之亦连初爻为复也临初言利贞而二不言利贞初
已得正不须言贞矣复初言元吉二言吉者初之 …… (第 66b 页)
以上内卦三爻震动之体以初阳主乎本卦者也不
远即复何悔之有不止出入无疾在气化为无悔也
二三两爻不过随初阳而动二 休复 养复也三频复
亦归于复也故一吉一无咎皆为主于初阳而已
六四中行独复象曰中行独复以从道也
六四变震 (第 67b 页)
道无他求其放心而已矣放心来复不违仁也贤圣
心傅俱在是耳
六二 休复 吉象曰 (第 66a 页)
休复 之吉以下仁也
六二变为临之九二在临二变阳为阴为复系以咸
临二为临之主爻即初亦附于二连阳以临阴也故 (第 66a 页)
曰咸临
在本爻变阴为阳为临系以 休复 初已复而二休养
之亦连初爻为复也临初言利贞而二不言利贞初
已得正不须言贞矣复初言元吉二言吉者初之 …… (第 66b 页)
以上内卦三爻震动之体以初阳主乎本卦者也不
远即复何悔之有不止出入无疾在气化为无悔也
二三两爻不过随初阳而动二 休复 养复也三频复
亦归于复也故一吉一无咎皆为主于初阳而已
六四中行独复象曰中行独复以从道也
六四变震 (第 67b 页)
往来为义以明复乃往复也初不远复操存之心无有放失(即先儒心在腔里之意)居于安宅修身为政不下堂而万事理二 休复
有所依据休息安养无外慕者也三频复时出时入用力劳而成功寡四中行独复如众客羁旅吾独还家五敦复如驱安车而由 …… (第 16a 页)
时频拂拭为凡夫以本来无一物为见道也爻词不远复本言心传以修身释之正一大关键不可不详辨者
六二 休复 吉
他卦之为雷者阴居阳上为乘刚乃雷出奋之冲多属危而不安复则地下之雷潜藏深閟未露端倪二依其上得藉其温和 …… (第 23b 页)
几先也二之休其象和缓柔中涵育于平时也
象曰 休复 之吉以下仁也
阳气初回独与之近二爻皆正刚柔合宜仁在我之下吾即休息于此初之仁斯为二之仁矣其体虚故乐善而 (第 24a 页)
时频拂拭为凡夫以本来无一物为见道也爻词不远复本言心传以修身释之正一大关键不可不详辨者
六二 休复 吉
他卦之为雷者阴居阳上为乘刚乃雷出奋之冲多属危而不安复则地下之雷潜藏深閟未露端倪二依其上得藉其温和 …… (第 23b 页)
几先也二之休其象和缓柔中涵育于平时也
象曰 休复 之吉以下仁也
阳气初回独与之近二爻皆正刚柔合宜仁在我之下吾即休息于此初之仁斯为二之仁矣其体虚故乐善而 (第 24a 页)
如初神明如初是谓不远复微动于意而即复不𤼵
于言行则不入于悔其曰元吉吉孰大焉象曰以脩
身也明乎脩身当如此而脩
六二 休复 吉 象曰 (第 8a 页)
休复 之吉以下仁也
述曰复主初之阳刚六二以柔中之善密比于初阳
气上进而柔体能顺有必复之机为 (第 8a 页)
休复 也吉矣象 …… (第 8a 页)
只以爻象刚柔正合之意言非谓二之能下乎仁也
象旨休读如休休有容之休二才位俱阴柔顺中正
刚之来复而无所竞故称 休复 正与下仁之旨符会
仁指阳不远复以合下就是仁体颜子当之矣曾子
追思其虚受之学不校之仁故日进于诚 (第 8b 页)
休复 下仁
之吉也文中子曰学莫便乎近其人
王注得位处中最比于初上无阳爻以疑其亲阳为 …… (第 8b 页)
动于意进于不远之复亦免于悔也中之可贵如此
系辞曰复以自知此曰中以自考盖亦庶几矣
俞氏曰二居下卦之中而 休复 四居五阴之中而独
复五因二四之中自考乎巳之中有不善未尝不复
于善也 …… (第 10b 页)
之时亲与下仁之贤相比犹知有复也但其觉不早
其过已形其反而得本心也必至警心蹙首而后能
为频复之象虽不如二义无咎也杨廷秀论 休复 微 (第 13b 页)
于言行则不入于悔其曰元吉吉孰大焉象曰以脩
身也明乎脩身当如此而脩
六二 休复 吉 象曰 (第 8a 页)
休复 之吉以下仁也
述曰复主初之阳刚六二以柔中之善密比于初阳
气上进而柔体能顺有必复之机为 (第 8a 页)
休复 也吉矣象 …… (第 8a 页)
只以爻象刚柔正合之意言非谓二之能下乎仁也
象旨休读如休休有容之休二才位俱阴柔顺中正
刚之来复而无所竞故称 休复 正与下仁之旨符会
仁指阳不远复以合下就是仁体颜子当之矣曾子
追思其虚受之学不校之仁故日进于诚 (第 8b 页)
休复 下仁
之吉也文中子曰学莫便乎近其人
王注得位处中最比于初上无阳爻以疑其亲阳为 …… (第 8b 页)
动于意进于不远之复亦免于悔也中之可贵如此
系辞曰复以自知此曰中以自考盖亦庶几矣
俞氏曰二居下卦之中而 休复 四居五阴之中而独
复五因二四之中自考乎巳之中有不善未尝不复
于善也 …… (第 10b 页)
之时亲与下仁之贤相比犹知有复也但其觉不早
其过已形其反而得本心也必至警心蹙首而后能
为频复之象虽不如二义无咎也杨廷秀论 休复 微 (第 13b 页)